不妨讓老百姓自己去“發(fā)起”節(jié)日

　　“孟母節(jié)”功敗垂成，現(xiàn)在又有專家重振旗鼓，呼吁“不過美國的母親節(jié)”。在有關(guān)母親節(jié)的研討會上，中國政策科學研究會國家安全政策委員會的專家學者們呼吁應盡快確立自己的“中華母親節(jié)”(5月13日新華網(wǎng))。

　　“母親節(jié)”該有國界嗎？探討此問題前，更應該探討一下“母親節(jié)”的發(fā)起方式。1876年，美國安娜·查維斯夫人在禮拜堂講授美國國殤紀念日的課程時祈禱說：“但愿在某處、某時，會有人創(chuàng)立一個母親節(jié)，紀念和贊揚美國與全世界的母親。”其后，她向社會各界呼吁發(fā)起屬于母親的節(jié)日，而她的呼吁慢慢獲得各界回應，創(chuàng)設(shè)節(jié)日的想法先后得到了教堂、國民、州政府的支持，最后由美國國會為節(jié)日命名，“母親節(jié)”也開始在各國普及。

　　與其說這是一個美國發(fā)起的節(jié)日，我更愿意說這是一個由平民創(chuàng)設(shè)并發(fā)起的節(jié)日。在現(xiàn)代“母親節(jié)”的發(fā)起過程中，美國國會、政府扮演著一個助推的角色，它們回應了國民的節(jié)日訴求，而非自上而下地為國民制定節(jié)日表。盡管美國國會為“母親節(jié)”命名，聯(lián)邦政府率先過節(jié)，但節(jié)日時間、過節(jié)方式等等等等，都仍然是純民間主導的。世界上很多國家都選定在5月的第二個星期日過“母親節(jié)”，這個時間更多是約定俗成的，而非“國家法定節(jié)假日”做出的安排。

　　所以，現(xiàn)代“母親節(jié)”不是什么美式的節(jié)日，而是一個民間的節(jié)日，它體現(xiàn)了普通兒女對于母親的愛，這種愛沒有國界，其差別只在于愛的方式罷了。“母親節(jié)”的內(nèi)涵正體現(xiàn)于通過平民百姓創(chuàng)設(shè)、發(fā)起和宣揚的這個過程，而不體現(xiàn)于國會、政府主動確立節(jié)日內(nèi)涵、時間——這是一種國家母性，它倒是有國界的，難于普及的。

　　畢竟，如果任何節(jié)日都需要官方定制，那便意味著民間失去創(chuàng)設(shè)、發(fā)起節(jié)日的能力。循此邏輯，我們最缺的倒不是中式“母親節(jié)”，而是我們的國民自己創(chuàng)設(shè)節(jié)日的熱情、力量。

　　節(jié)日或者紀念日等等，并非一定要國家化，更不必然地與國界有聯(lián)系。正如“無車日”，這是法國民眾自發(fā)發(fā)起的活動，而它體現(xiàn)的是一種環(huán)保自覺。畢竟，任何觀念、理念的宣揚首先是訴諸于人的自覺行為。然而，“無車日”到了我國后，便成了政府行為，環(huán)保自覺變成行政強制，“無車日”異化為“限行日”，其內(nèi)涵便由此失去了。在這個意義上，我們應呼吁自己的國民自主創(chuàng)設(shè)、發(fā)起節(jié)日，以節(jié)日去傳達當前社會最需要、或者最被認可的主流價值觀念。(肖暢)