不妨讓老百姓自己去“發(fā)起”節(jié)日

　　“孟母節(jié)”功敗垂成，現(xiàn)在又有專家重振旗鼓，呼吁“不過美國(guó)的母親節(jié)”。在有關(guān)母親節(jié)的研討會(huì)上，中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)國(guó)家安全政策委員會(huì)的專家學(xué)者們呼吁應(yīng)盡快確立自己的“中華母親節(jié)”(5月13日新華網(wǎng))。

　　“母親節(jié)”該有國(guó)界嗎？探討此問題前，更應(yīng)該探討一下“母親節(jié)”的發(fā)起方式。1876年，美國(guó)安娜·查維斯夫人在禮拜堂講授美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程時(shí)祈禱說：“但愿在某處、某時(shí)，會(huì)有人創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)，紀(jì)念和贊揚(yáng)美國(guó)與全世界的母親。”其后，她向社會(huì)各界呼吁發(fā)起屬于母親的節(jié)日，而她的呼吁慢慢獲得各界回應(yīng)，創(chuàng)設(shè)節(jié)日的想法先后得到了教堂、國(guó)民、州政府的支持，最后由美國(guó)國(guó)會(huì)為節(jié)日命名，“母親節(jié)”也開始在各國(guó)普及。

　　與其說這是一個(gè)美國(guó)發(fā)起的節(jié)日，我更愿意說這是一個(gè)由平民創(chuàng)設(shè)并發(fā)起的節(jié)日。在現(xiàn)代“母親節(jié)”的發(fā)起過程中，美國(guó)國(guó)會(huì)、政府扮演著一個(gè)助推的角色，它們回應(yīng)了國(guó)民的節(jié)日訴求，而非自上而下地為國(guó)民制定節(jié)日表。盡管美國(guó)國(guó)會(huì)為“母親節(jié)”命名，聯(lián)邦政府率先過節(jié)，但節(jié)日時(shí)間、過節(jié)方式等等等等，都仍然是純民間主導(dǎo)的。世界上很多國(guó)家都選定在5月的第二個(gè)星期日過“母親節(jié)”，這個(gè)時(shí)間更多是約定俗成的，而非“國(guó)家法定節(jié)假日”做出的安排。

　　所以，現(xiàn)代“母親節(jié)”不是什么美式的節(jié)日，而是一個(gè)民間的節(jié)日，它體現(xiàn)了普通兒女對(duì)于母親的愛，這種愛沒有國(guó)界，其差別只在于愛的方式罷了。“母親節(jié)”的內(nèi)涵正體現(xiàn)于通過平民百姓創(chuàng)設(shè)、發(fā)起和宣揚(yáng)的這個(gè)過程，而不體現(xiàn)于國(guó)會(huì)、政府主動(dòng)確立節(jié)日內(nèi)涵、時(shí)間——這是一種國(guó)家母性，它倒是有國(guó)界的，難于普及的。

　　畢竟，如果任何節(jié)日都需要官方定制，那便意味著民間失去創(chuàng)設(shè)、發(fā)起節(jié)日的能力。循此邏輯，我們最缺的倒不是中式“母親節(jié)”，而是我們的國(guó)民自己創(chuàng)設(shè)節(jié)日的熱情、力量。

　　節(jié)日或者紀(jì)念日等等，并非一定要國(guó)家化，更不必然地與國(guó)界有聯(lián)系。正如“無車日”，這是法國(guó)民眾自發(fā)發(fā)起的活動(dòng)，而它體現(xiàn)的是一種環(huán)保自覺。畢竟，任何觀念、理念的宣揚(yáng)首先是訴諸于人的自覺行為。然而，“無車日”到了我國(guó)后，便成了政府行為，環(huán)保自覺變成行政強(qiáng)制，“無車日”異化為“限行日”，其內(nèi)涵便由此失去了。在這個(gè)意義上，我們應(yīng)呼吁自己的國(guó)民自主創(chuàng)設(shè)、發(fā)起節(jié)日，以節(jié)日去傳達(dá)當(dāng)前社會(huì)最需要、或者最被認(rèn)可的主流價(jià)值觀念。(肖暢)