8月26日，聯(lián)合國秘書長潘基文表示：“只有政治領導人有正確的歷史認識，才能得到其他國家的尊重和信賴。”此話一出，立即遭到日本右翼政客的指責，稱其不夠“中立”。然而，聯(lián)合國本身就是世界人民戰(zhàn)勝德日意法西斯的產(chǎn)物，《聯(lián)合國憲章》的宗旨就是“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”。因此，在涉及戰(zhàn)爭歷史的大是大非問題上，要求聯(lián)合國保持“中立”的說法本身才值得質(zhì)疑。

　　聯(lián)合國秘書長發(fā)出忠告不是沒有根據(jù)的。安倍再度執(zhí)政后在歷史觀問題上出現(xiàn)嚴重倒退。在靖國神社問題上，今年4月春季大祭時，安倍雖未直接參拜，但獻上貢品“真榊”。8月15日，他又以“自民黨總裁”身份由代理人向靖國神社獻上購買貢品“玉串”的祭祀費，完成了變相參拜。安倍此舉一方面是要避免進一步遭到亞洲鄰國和美國等國的譴責，另一方面顯示其歷史觀沒有絲毫改變。今年10月靖國神社秋季大祭時，安倍會否前往參拜，還需拭目以待。

　　更值得關注的是，今年8月15日安倍首相在“全國戰(zhàn)歿者追悼儀式”講話中（簡稱“安倍談話”），只字未提日本在歷史上加害者的責任和不戰(zhàn)誓言。其中至少有以下兩點表明日本政府的歷史觀嚴重倒退：

　　其一，“安倍談話”從根本上修改了自1993年細川護熙起20年來日本首相“8·15”講話的基調(diào)。當年細川首相曾表示：“超越國界，對亞洲近鄰諸國等全世界所有戰(zhàn)爭犧牲者及其遺屬，謹表哀悼。”其后20年，日本歷任首相大體延續(xù)這一基調(diào)。然而，安倍這次卻根本未對受害國的犧牲者表示哀悼，反而特別強調(diào)代表政府，對日本在戰(zhàn)場上倒下和戰(zhàn)后客死他鄉(xiāng)的“御魂”表示“哀悼和感謝”。這似乎是把當天安倍最想在靖國神社說的話改變了個場所發(fā)表而已。他追悼的主要對象正是供奉在靖國神社的所謂“英靈”，其中包括戰(zhàn)死海外的“皇軍”亡靈和戰(zhàn)后初期在境外被判處死的戰(zhàn)犯亡靈。但其中不包括日本二戰(zhàn)期間的原子彈受害者、沖繩之戰(zhàn)的喪生者、東京等城市在空襲中的喪生者，更不用說鄰國的受害者了。

　　其二，“安倍談話”邁出了取代1995年村山富市首相“8·15”講話的第一步。“村山談話”的核心內(nèi)容是：日本的“殖民統(tǒng)治和侵略給許多國家，特別是亞洲各國人民帶來了巨大的損害和痛苦。為了避免未來有錯誤，我就謙虛地對待毫無疑問的這一歷史事實，謹此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同時謹向在這段歷史中受到災難的所有國內(nèi)外人士表示沉痛的哀悼。”此后，日本歷任首相均表示繼承“村山談話”精神。這一點還被寫入1998年《中日聯(lián)合宣言》，成為日本政府所做的國際承諾。正因如此，安倍早就想修改“村山談話”，以便日本首相可以堂而皇之地參拜靖國神社。這次“安倍談話”的意圖即在于此。

　　“安倍談話”一出，立即遭到除日本維新會以外日本主要在野黨及媒體不同程度的批判。在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利68周年的今天，日本政府的歷史觀倒退無疑是對國際良知與國際秩序的公然挑戰(zhàn)，理應受到日本人民的抵制與國際社會的譴責。（劉江永：清華大學當代國際關系研究院副院長）