今年適值一戰(zhàn)爆發(fā)一百周年。西方國(guó)家在紀(jì)念一戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的論調(diào)，將中國(guó)影射為當(dāng)年的德國(guó)。日本首相安倍晉三在達(dá)沃斯論壇上，更是時(shí)空錯(cuò)亂地將當(dāng)前的中日關(guān)系類比為一百年前的英德關(guān)系，借機(jī)大肆鼓噪“中國(guó)威脅論”。

　　一戰(zhàn)，作為人類歷史上的首次世界大戰(zhàn)、空前浩劫，要紀(jì)念，更要反思。中國(guó)作為一戰(zhàn)的重要參與國(guó)，歷史遭遇與西方不盡相同。一戰(zhàn)給西方留下的印象是“協(xié)約國(guó)大戰(zhàn)同盟國(guó)”，而中國(guó)雖然是戰(zhàn)勝國(guó)一員，但更加刻骨銘心的記憶是，日本帝國(guó)主義趁火打劫，企圖滅亡中國(guó)。

　　1914年一戰(zhàn)爆發(fā)后，日本以“對(duì)德宣戰(zhàn)”為名，行的卻是“對(duì)華侵略”之實(shí)，搶占德國(guó)在山東的殖民權(quán)益。1915年，日本更是提出了臭名昭著、圖謀滅亡中國(guó)的“二十一條”。一戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和會(huì)上，西方列強(qiáng)居然將中國(guó)權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，激起了全體中國(guó)人民的強(qiáng)烈義憤，“五四”運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。中國(guó)歷史從此跨入新民主主義革命的新紀(jì)元，成為中華民族奮發(fā)自強(qiáng)的新起點(diǎn)。

　　對(duì)一戰(zhàn)，要紀(jì)念，更要反思：既要看到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈，更要看到在亞洲，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略與迫害；既要強(qiáng)調(diào)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍視和平，更要深刻剖析一戰(zhàn)爆發(fā)的帝國(guó)主義根源，批判戰(zhàn)后處理中的強(qiáng)權(quán)邏輯；既要哀思在一戰(zhàn)中逝去的人們，更要反思為什么一戰(zhàn)沒能阻止給人類帶來更大災(zāi)難的二戰(zhàn)的爆發(fā)。

　　今天，西方將一戰(zhàn)邏輯形容為“新興大國(guó)挑戰(zhàn)守成大國(guó)”，將“新興國(guó)家”污名化。當(dāng)年的德國(guó)是最保守的軍事封建帝國(guó)主義，在力量的膨脹以外沒有任何新興的政治意義。然而，真正推動(dòng)歷史進(jìn)步的正是新興國(guó)家、新興力量、新興思想。

　　一戰(zhàn)中最大的新興力量正是覺醒的亞非拉民族，反對(duì)帝國(guó)主義的民族民主解放運(yùn)動(dòng)拉開了20世紀(jì)人類進(jìn)步的大幕。在中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，成為中華民族救亡與復(fù)興偉大斗爭(zhēng)的新興領(lǐng)導(dǎo)力量。在國(guó)際上，以十月革命為契機(jī)，俄國(guó)在一戰(zhàn)中完成了從帝國(guó)主義到社會(huì)主義的新生，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的新興力量。美國(guó)作為當(dāng)時(shí)的新興大國(guó)，威爾遜總統(tǒng)提出具有理想主義色彩的“十四條”，盡管未能得到充分貫徹，但對(duì)人類進(jìn)步的歷史作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇陀^評(píng)價(jià)。

　　今天，我們不能以一百年前的帝國(guó)主義邏輯和強(qiáng)權(quán)政治思維來紀(jì)念一戰(zhàn)，用列強(qiáng)之間的“均勢(shì)”游戲、政治“分贓”來遏制新興國(guó)家的崛起。而要用進(jìn)步的歷史觀來反思一戰(zhàn)，反對(duì)一切保守右傾、復(fù)活軍國(guó)主義和法西斯主義的圖謀，共同維護(hù)二戰(zhàn)后國(guó)際秩序，并使之繼續(xù)保持進(jìn)步的活力，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，實(shí)現(xiàn)人類持久和平、共同繁榮的偉大夢(mèng)想。

　　一戰(zhàn)百年，給我們最大的啟迪就是：人類進(jìn)步的潮流不可阻擋，任何阻礙人類進(jìn)步的勢(shì)力都將歸于失敗！（李濟(jì)平/作者為國(guó)際問題專家）