臺灣《聯(lián)合報》今天的社論指出，一葉知秋，何況是約四百位醫(yī)界領(lǐng)袖公開露面參加馬蕭后援會，不啻示知民進黨蕭瑟的秋天已臨，隆冬酷寒亦已迫在眉睫。

　　原任陳水扁云嘉南醫(yī)事團體總召集人的門諾醫(yī)院副院長許文憲說，民進黨“執(zhí)政疏失，罄竹難書”；原新潮流系的民進黨前臺南市議員、現(xiàn)任開元寺慈愛醫(yī)院副院長林易煌說，“執(zhí)政者撕裂藍綠族群，實在令人難過”；長庚醫(yī)院最高醫(yī)療顧問吳德朗則說，醫(yī)界過去挺民進黨者多，現(xiàn)在則不敢表明醫(yī)師的身分……。何止一葉知秋，實已落葉蕭蕭，這些“指標性人物”的公開表態(tài)，顯示醫(yī)界的政治氛圍正在發(fā)生巨變。

　　社論指出，臺灣醫(yī)界自日據(jù)時代即具政治批判精神，過去醫(yī)界較傾民進黨，可謂亦是此一傳統(tǒng)的承續(xù)。然而，可以確定的是，醫(yī)界是因在政治境界上有所憧憬，始在政治支持對象上有所選擇及傾倚；如今灼然可見的事實卻是：民進黨已嚴重背離了許多醫(yī)界精英對臺灣政治境界的崇高憧憬，所以他們離棄了民進黨。也就是說，是民進黨背叛了醫(yī)界的期許，醫(yī)界也就不可能再支持明顯已經(jīng)沉淪的民進黨。 

　　毫無疑問，臺灣醫(yī)界的心智狀態(tài)，一直是“臺灣價值”的重要指標。因而，與其說這四百位醫(yī)界領(lǐng)袖出面挺馬，不如說他們是公開出面指出，民進黨已經(jīng)背離了“臺灣價值”。 

　　社論認為，醫(yī)界的心理轉(zhuǎn)變及立場轉(zhuǎn)變是可以理解的。例如：醫(yī)界的核心理念是“愛”，則誰還能支持操弄仇恨到如此地步的民進黨？醫(yī)界對蕓蕓眾生沒有“差別心”，則誰還能支持操弄族群斗爭到如此地步的民進黨？醫(yī)界也有“上醫(yī)醫(yī)‘國’”的傳統(tǒng)抱負，則誰還能支持摧殘蹂躪臺灣社會到如此地步的民進黨？醫(yī)界尊重知識，不會昧于意識形態(tài)，則如何會相信民進黨如今的所作所為是代表“臺灣價值”？醫(yī)界重視風格與品味，則豈可能為謝志偉及莊國榮這類猥瑣的綠朝官員鼓掌喝采？

　　黃芳彥（編輯注：陳水扁家庭醫(yī)生）絕對不是臺灣醫(yī)界的典范；他諂媚當權(quán)者，欺騙人民，與當權(quán)者分贓，淪為權(quán)力的奴婢，遑論可視為醫(yī)界的典型。絕大多數(shù)的醫(yī)界人士，既有“仁心”，自然可以看出“執(zhí)政疏失，罄竹難書”；既有“仁術(shù)”，即可感知“撕裂族群，令人難過”；既是有“上醫(yī)醫(yī)國”抱負的“知識人”，即會有“此時若再被視為挺民進黨的醫(yī)師，不敢表明身分”的羞恥心。因為，如前所述，醫(yī)界的政治傳統(tǒng)，其實是追求崇高的政治憧憬，而不是做任何政治獨夫的轎夫。倘陳水扁及民進黨要全體醫(yī)界將自己的角色貶抑到與黃芳彥一般的高度，甚或作踐到與謝志偉或莊國榮一般的高度，這是不是強人所難？ 

　　社論指出，這卻正是陳水扁及民進黨現(xiàn)在全面進行的政治運動，將政治主調(diào)定為“仇恨”及“族群撕裂”，用“鞭尸”來掩飾“貪腐”，將歷史扭曲成“蔣經(jīng)國他媽的”，將言語品味淪落到“馬英九很娘”……。這若是陳水扁所標榜的“臺灣價值”，醫(yī)界相不相信？這若是民進黨所堅持的治臺方案，醫(yī)界支不支持？民進黨已然成為索羅門王故事中堅持要切分嬰兒的“假母親”，醫(yī)界難道愿為陳水扁操刀殺嬰？ 

　　民進黨的選舉手法一步比一步下流，也將“臺灣價值”的底線一步一步向下陷溺。選舉手法每向“下流”移一步，民進黨就將“臺灣價值”的底線也再沉淪一步……。如今，終于逼使臺灣人民必須在“臺灣價值”與“民進黨執(zhí)政”間作一選擇的時候了。難道要選擇“民進黨執(zhí)政”，而離棄“臺灣價值”？醫(yī)界這四百名菁英，已向人民公開了他們的抉擇：他們選擇維護“臺灣價值”，所以不容民進黨再執(zhí)政。 

　　社論說，醫(yī)者是“仁者”，終究不可能欣賞民進黨這種撕裂社會的兇殘政治手法；醫(yī)者是“智者”，畢竟亦不可能將民進黨這種無法無天的政治操作視為“臺灣價值”；醫(yī)者也是“品味者”，能有幾人欣賞謝志偉與莊國榮？更重要的，醫(yī)者更是“自由人”，誰愿被狂人愚弄？誰肯被“獨夫”挾持？誰忍見臺灣社會被摧殘至此？

　　臺灣仍是充滿希望的應(yīng)許之地。因為，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實政治雖然陷溺沉淪，但長期做為“臺灣良心”的醫(yī)界，終究仍能維持其仁者、智者、品味者及自由人的角色！ 

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