繼拋出“廢除派出所”、“興建北宜直鐵”等高度爭議性話題，引發(fā)各界正反交鋒后，臺北市長柯文哲在就任前夕又成為新聞焦點，這一次震波更遠，可能直達北京。柯文哲對“九二共識”提出了率直的質(zhì)疑，主張兩岸應(yīng)該尋求新的“一五共識”，也就是兩岸應(yīng)該在2015年尋求新的共識。

　　臺灣《旺報》25日社評說：過往幾次風(fēng)波經(jīng)驗證明，柯文哲對于重大政策的發(fā)言，往往都是建立在認識還不夠周全的基礎(chǔ)上，因此每每在發(fā)言之后又必須自行修正。坦白說，好發(fā)議論的風(fēng)格，確實是講究內(nèi)斂的傳統(tǒng)官場上所少見，而發(fā)言屢屢有失精確而不改，更是島內(nèi)政壇領(lǐng)袖間絕無僅有的異數(shù)。盡管有人認為這正是柯P貼近底層的特色，但是柯文哲式政壇特異風(fēng)格，究竟會為臺灣帶來什么后果，值得關(guān)注。

　　以這次的“九二共識”發(fā)言事件來看，柯文哲當然不可能對“九二共識”完全沒有了解，但是他仍傾向民進黨的一貫立場，就是把海基會與海協(xié)會這兩個經(jīng)由兩岸特別授權(quán)組織所達成的“九二共識”口頭協(xié)定，當成國民黨與共產(chǎn)黨的共識，因此不予接受。

　　回顧歷史，“九二共識”的出現(xiàn)，其實體現(xiàn)了特定的時空背景與奧妙的政治藝術(shù)。兩岸分治已久，過去互不來往，在重啟交流之后，雙方如何互相定位，就成了一大難題。“中華民國”與中華人民共和國從西方傳統(tǒng)的主權(quán)政治學(xué)說來看，主權(quán)具有獨一與不可分割性，此中與彼中當然無法并存，一中與一臺更不被接受。然而，如果不能先解決互相定位的基本問題，兩岸交流不能有共同的基礎(chǔ)，就很難順利開展。

　　1992年香港會談雙方試圖達成定位共識，就雙方的分歧與交集點來看，雙方都自稱中國，只是這個中國到底是中華民國或者是中華人民共和國，尚有爭議，“九二共識”一詞，概括兩岸于香港會談中達成的共識。簡單的說，“九二共識”是指兩岸關(guān)系的定位，“九二共識”不是具體文字，更沒有官方文書，但這絕不影響其作為兩岸相互定位的穩(wěn)固基礎(chǔ)。正是這樣一個既模糊又具體的論述藝術(shù)，讓兩岸找到了交流的共同平臺。至今為止，這確實是一個彼此都勉強能夠接受的交集，因此有助于雙方暫且擱置政治爭議，推動務(wù)實的交流。

　　理解了“九二共識”的來龍去脈與實際貢獻，當可知道率爾推翻“九二共識”，便等于撤除兩岸交流共同平臺。如果舊的共識先行廢棄，新的共識尚待協(xié)商，而協(xié)商結(jié)果可能遙遙無期，這么一來，兩岸如何繼續(xù)交流？事實上，國民黨與民進黨都曾試著另起爐灶，例如馬英九與曾任民進黨主席、“行政院院長”的謝長廷都曾提出“憲法一中”概念，從兩岸“憲法”架構(gòu)來尋求交集，但至今仍然無法在民進黨內(nèi)或兩岸之間形成共識，可知建立共識之難。至今為止，大陸堅守“九二共識”底線，要求一切交流必須以此為基礎(chǔ)，柯文哲雖非負責兩岸事務(wù)的官員，但是臺北市與對岸交流既密切又互利，柯市長如果不接受“九二共識”，當先擬妥因應(yīng)對岸停止與北市交流的備案。