陳水扁只是把臺灣南部當政治切割工具

千夫所指的陳水扁開始到臺灣“南部”尋求溫暖及支持。

　　陳水扁到“南部”尋求溫暖及支持，這是許多時事評論者所使用的語言。臺灣《聯(lián)合報》今天的社論指出，這樣的論述顯然有失準確，難道高雄市及臺南縣某個角落的兩場聚會，就等于全部的“南部”？或全部的“南部”都以相同的態(tài)度看待陳水扁？

　　曾幾何時，“南部”成了新的政治切割工具，老的切割工具則是“統(tǒng)／獨”、“藍／綠”、“中國人／臺灣人”、“愛臺／賣臺”；最近幾年，這些切割工具已經(jīng)出現(xiàn)相當奇異的整合，幾乎成了“‘獨’／綠／臺灣人／愛臺／南部vs.統(tǒng)／藍／中國人／賣臺／北部”的南北對立。

　　社論直言，這種政治理念是錯的，但這個政治現(xiàn)實卻是真的。南北差異，固然有“重北輕南”的歷史發(fā)展因素；但所以致此的最主要原因卻是出自政治操作。不斷地切割，不斷地標簽化；原本未必如此的“南部”，終于變成了今日的“南部”。

　　仔細思考即知，“南部”不是一個地理符號，而是一套人工制作的意識形態(tài)。例如，長老會的總部在北部，高俊明也在北部，但其所代表的思維卻是“最南部”；又如，施明德的出身是“最南部的典型臺灣人”，但他卻被指為“賣臺第一勇士”。可見，“南部”不是地理的屬性，而只是一個供人搬弄的政治標簽；甚至只是一個人工打造的“意識形態(tài)牢籠”，令相當數(shù)量的南部人在相激相蕩中相互挾持，形成共業(yè)，不能脫身，不得解放。

　　社論說，形成今日“南部”的主要原因，是南部純樸熱情的民風。民進黨用“本土”為南部民眾政治啟蒙，使大量基層及邊緣的人民感覺到人格的偉大化及升華；另一方面，又塑造了一個“非本土”的敵人，使南部民眾認為，一切現(xiàn)世的苦難皆因有一個“外來政權(quán)／賣臺集團”。于是，民進黨從“本土”將群眾帶進門，一步一步把民眾帶入“賣臺／愛臺”、“外來政權(quán)／‘臺灣國’”的正邪斗爭幻影之中。民眾在心靈上的偉大感日增，對“外來政權(quán)／賣臺集團”的憎惡感亦日深；這就是民進黨近年來變本加厲的民粹操作公式。其實，“北部”也有許多人支持民進黨的這場正邪圣戰(zhàn)，陳水扁的“取暖之旅”亦將逐步北上；但在比例上“南部”仍是民進黨的大本營，因為“南部人”確實比“北部人”純樸熱情。正因如此，陳水扁的“取暖之旅”才會從“南部”出發(fā)；你聽他日前兩次南下所說的話，其實仍是那一套“正邪大戰(zhàn)”的版本。有些滿面風霜的南部人，被陳水扁感動得老淚縱橫。

　　然而，這場“南線（部）專案”的民粹大戲，演到今天也該下檔了，勿再歹戲拖棚。民進黨要南部人支持“本土”，且漸漸以政治催眠的手法將民眾帶向“臺灣國”的幻想，又將整個“國家”推入“愛臺／賣臺”的決裂刑場，那也就罷了；但是，如今面對陳水扁這個政治騙子，這個貪腐惡棍，難道簇擁在陳水扁身旁的民進黨人，還要南部人相信“打倒國民黨才是最高道德”、“陳水扁倒，臺灣就倒”？這樣的操作，太殘忍，也太無人性。

　　社論說，南部人的特質(zhì)是純樸熱情，但在民進黨及陳水扁眼中卻是愚昧可欺。當他們將民眾煽動到最高點，其實是對人性踐踏至最低處。倘非如此，怎會到今日這個地步，那些簇擁著陳水扁的民進黨政客，還要南部人相信陳水扁的圣潔，還要南部人繼續(xù)投入陳水扁的這一場圣戰(zhàn)？多年來，民進黨將南部人迷醉到今日境況，難道到今天仍不肯放過南部人，或根本不愿南部人醒過來？這是否太殘忍？是否太沒人性？

　　臺灣是個小島，為何還要撕裂成南北兩塊？真理應(yīng)當只有一個，為何非要撕裂成南北兩半？陳水扁及民進黨，至今若仍要“南部”為“臺獨”背書、為撕裂臺灣背書、為陳水扁的貪腐背書，這對“南部”極不公平，亦根本是將“南部”工具化及污名化。

　　社論最后表示，日前高雄及臺南的兩場集會，當然不能代表全部的“南部”，這也已經(jīng)到了“南部”應(yīng)當撕掉這張政治標簽的時候了。“南部”，走出這個意識形態(tài)的自囚牢籠吧！