文化遺產(chǎn)的“虛”與“實”

　　6月9日，是我國第七個“文化遺產(chǎn)日”，主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。

　　什么是文化遺產(chǎn)？它既包括那些看得見、摸得著的物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括那些看不見、摸不著，但與群眾生活密切相關(guān)的文化樣式、文件技能等非物質(zhì)遺產(chǎn)。有人認為，不管它看得見還是看不見，摸得著還是摸不著，文化都是“虛”的，既不能當飯吃，也不能當衣穿，保護起來還要投入大把的真金白銀，何必呢？

　　的確，文化遺產(chǎn)很“虛”。

　　世易時移，那些看得見、摸得著的文化遺產(chǎn)隨著歲月的侵襲，正慢慢地失去它的本來面目，若不加以保護，只會眼看著它的文化價值慢慢流失，一個時代的文化印記、一段歷史的文化記憶會漸漸變得模糊，消逝在歷史的長河中。那些看不見、摸不著的非遺文化更是如此。作為一種形態(tài)、樣式與技能，它需要在“后浪推前浪”中，在一代代人的薪火相傳下，不斷地傳承與發(fā)展。這些，都需要我們投入大量的人力、物力和財力。然而，文化遺產(chǎn)何時長出新芽、結(jié)出碩果，卻不夠直觀、難以量化。簡單來看，這的確不是一筆“聰明賬”。

　　同時，文化遺產(chǎn)又很“實”。

　　首先，文化遺產(chǎn)是群眾生活實實在在的需要。如果說物質(zhì)需求是人們的低層次需求，那么，文化需求則是更高層次的需要。“衣食足而知榮辱”，這榮辱從何而來？我們的文化遺產(chǎn)里自來有之。可以說，在當下，人們對文化的需求絲毫不亞于對物質(zhì)的需求。市民廣場上的健身者，衣裳街里的散步者，大劇院里的聆聽者……對于他們而言，文化早已不是空洞的抽象物，而是撫慰精神甘泉、舒緩壓力的養(yǎng)料、消除焦慮的良藥。文化遺產(chǎn)看似很“虛”，它卻讓我們的精神世界變得充實了。

　　其次，文化遺產(chǎn)是經(jīng)濟發(fā)展實實在在的需要。就經(jīng)濟的發(fā)展而言，文化并非“中看不中用”，正如有人所言，經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化一體化是不可阻擋的大趨勢。對產(chǎn)品而言，文化是附加值；對企業(yè)而言，文化是競爭力；對經(jīng)濟發(fā)展而言，文化則是“點金石”。蘋果公司賣的科技，更是賣的文化；不少地方炒名人、爭故居，炒的是文化；很多地方不惜花巨資進行古城保護，看重的也是文化對城市發(fā)展的巨大潛力。保護好我們的文化遺產(chǎn)，經(jīng)濟發(fā)展才能更有潛力、充滿動力、獨具魅力。

　　再次，文化遺產(chǎn)是社會和諧實實在在的需要。時下，確實有人存在精神焦慮、誠信缺乏、不講公德等問題，我們也一度批判社會的道德滑坡。可是，我們拿什么來扶正祛邪、激濁揚清？歸根結(jié)底，還是靠文化。正如有媒體所報道的，有些地方文化建設(shè)上去了，犯罪率下來了。這樣的實例就是對“以文化人”的最好詮釋。作家雨果說：“多建一所學校，就少建一座監(jiān)獄。”說的也是這個理。這難道不是文化遺產(chǎn)保護最好的理由嗎？

　　文化人為，更是為人。于人于己、于經(jīng)濟于社會、于幸福于民生，文化遺產(chǎn)儼然成為不可或缺的衡量標尺。