廣西衛(wèi)視舉辦的新民歌選秀節(jié)目“一聲所愛(ài)，大地飛歌”引發(fā)了網(wǎng)友的爭(zhēng)議，因?yàn)橛行﹨①惖母枨�在許多網(wǎng)友看來(lái)算不上“民歌”，不過(guò)是流行歌曲罷了，參賽選手是不是跑題了？我的想法是，不是選手跑題，而是我們對(duì)“民歌”的理解過(guò)于狹窄。

　　“民歌”與“流行歌曲”的劃分標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。“流行”是就傳唱的范圍而言，“民歌” 是就歌曲的文化特質(zhì)而言。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為民歌是民間文學(xué)的一部分，由民眾創(chuàng)作，在民間流傳，描寫(xiě)某一地域的風(fēng)土人情，表現(xiàn)民眾的情感與生活。因此，這二者并不是一組互不相容的概念。流行歌曲也可能是民歌；而民歌，絕大部分不是曾經(jīng)廣泛傳唱、風(fēng)行一時(shí)嗎？像《詩(shī)經(jīng)》、像元曲，這是中國(guó)地地道道的民歌，但在當(dāng)時(shí)，何嘗不是流行歌曲？

　　周作人認(rèn)為：“只要能真實(shí)地表現(xiàn)民間的心情，便是純粹的民歌。”這種理解拋開(kāi)傳統(tǒng)民歌形式上的特點(diǎn)，準(zhǔn)確地把握了民歌的本質(zhì)。形式上的特點(diǎn)，只是我們對(duì)以往的民歌的總結(jié)，真正把握了民歌的本質(zhì)之后對(duì)民歌的概念作出界定，這樣的定義才是開(kāi)放性的，才能使民歌與時(shí)俱進(jìn)。才不會(huì)使我們因?yàn)槊窀柙谛聲r(shí)期表現(xiàn)出新特點(diǎn)，而感到疑惑，從而把這些民歌拒之門(mén)外。

　　固然，當(dāng)代的流行歌曲，從形式上說(shuō)，與傳統(tǒng)的民歌的特點(diǎn)大異旨趣。但這并不意味著民歌的消亡，只能說(shuō)民歌在新時(shí)代已經(jīng)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)――民歌既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的生活，表現(xiàn)民眾的情感，那么當(dāng)民眾的生活方式、情感品質(zhì)發(fā)生了變化，民歌的風(fēng)格也必然會(huì)隨之發(fā)生變化，這有什么奇怪的呢？如果產(chǎn)生民歌的土壤與民歌表現(xiàn)的內(nèi)容都已發(fā)生了變化，我們卻死守著民歌固有的定義，拒絕把表現(xiàn)出某些新的特質(zhì)的民歌作品劃入這一范疇，那么必然的結(jié)果就是民歌的衰亡。長(zhǎng)此以往，民歌就會(huì)變成古董，被我們送進(jìn)博物館。如果說(shuō)當(dāng)代的民歌與傳統(tǒng)的民歌相比較而表現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)讓你失望，那么，你能做的是批評(píng)這個(gè)時(shí)代的趣味或檢討自己的趣味，而沒(méi)有理由不承認(rèn)這些作品不是民歌――只要它的確是這一時(shí)代的情感的真實(shí)反映。

　　周作人先生論民歌與詩(shī)的區(qū)別時(shí)曾提到，如果說(shuō)詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的個(gè)性，民歌則更多地表現(xiàn)民眾生活的、情感的共性，所以較之詩(shī)，民歌更通俗易懂，易于流行，從這個(gè)意義上說(shuō)，凡真正的純粹的民歌，幾乎都具有成為流行歌曲的潛質(zhì)。而事實(shí)上，現(xiàn)代保存下來(lái)的傳統(tǒng)的民歌，很多就是那一時(shí)代的流行歌曲，如果我們想要民歌能繼續(xù)煥發(fā)生命力，我們首先要做的事就是解除我們?nèi)藶榈貫槊窀柙O(shè)置的種種禁忌，讓那些來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的具有時(shí)代的新鮮氣息的歌曲，能自由地接受民眾的選擇，經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，而不是因?yàn)槲覀冇^(guān)念的偏狹，人為地把它們扼殺在搖籃里。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：楊戈琪）

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