位于臺灣西部中央的臺中市，人口不足三百萬，“逢甲”二字頻現(xiàn)：有游客們熟知的臺灣規(guī)模最大的逢甲夜市，有學(xué)子們向往的逢甲大學(xué)，有臺中知名的逢甲商圈，還有人們不經(jīng)意間看到的逢甲小學(xué)、逢甲社區(qū)、逢甲大橋、逢甲路……

　　“逢甲”是臺灣著名抗日志士丘逢甲的學(xué)名。

　　今年是抗日戰(zhàn)爭勝利和臺灣光復(fù)70周年，秋日的臺中，每一處仿似都在訴說那段抗日的烽火歲月，提醒著人們歷史不能忘記。

　　這是丘逢甲（后人丘秀芷女士提供）。

　　晚清抗日丘家義軍

　　臺中大坑地區(qū)有一座墓園。近百年過去了，墓碑上的對聯(lián)“威武彰南崁，英靈振北坑”依然清晰可見。

　　這是丘逢甲哥哥丘先甲的墓地，建于1917年，如今已列入當(dāng)?shù)氐墓袍E。“日據(jù)時代，父親冒著被逮捕的危險將這些字刻了下來，就是希望有那么一天，這段歷史可以公開于眾，為世人所了解。”丘先甲的孫女、臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會理事長丘秀芷說。

　　昔日丘先甲從廣東帶來的荔枝樹樹苗，如今已長成了參天大樹，守護(hù)著陵園。丘家人每年都有春、秋兩次掃墓的習(xí)慣，30多位后人相聚一起，點香、跪拜，最長者已86歲。

　　1756年，丘士俊從廣東來到臺中東勢大茅埔，墾荒種田，丘家人開始了在臺灣的生活。1864年，丘逢甲出生，因當(dāng)年為甲子年，故取學(xué)名逢甲。

　　1894年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)時，剛剛步入而立之年的丘逢甲滿懷抱負(fù)。“甲午戰(zhàn)事起，丘家人就意識到，日本覬覦臺灣已久，中日之間必有一仗。”丘秀芷說，丘逢甲出面號召，成立以客家人為主的團(tuán)練。

　　當(dāng)年8月，丘逢甲開始辦團(tuán)練，全臺共編16營，每營設(shè)統(tǒng)領(lǐng)，丘先甲帶的信字營人數(shù)最多。

　　1895年4月，在中日甲午戰(zhàn)爭中落敗的清政府被迫與日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。聽聞后的臺灣人十分悲憤，各地紛紛組織義軍抵抗日軍。

　　隨后，義憤填膺的丘逢甲、丘先甲上書臺灣巡撫唐景崧，要求準(zhǔn)備抗擊來犯日寇。丘逢甲、丘先甲以“抗倭守土”為名，號召創(chuàng)辦義軍，帶頭變賣家產(chǎn)以充軍費，并動員親屬入伍。丘逢甲擔(dān)任全臺義軍統(tǒng)領(lǐng)。

　　“這些義軍沒有什么武器，很多人是“竹竿接菜刀”。”丘秀芷說，經(jīng)過一個月的浴血奮戰(zhàn)，義軍傷亡慘重。

　　位于臺中市豐原區(qū)頂角潭的丘家祠堂里，大廳正上方擺放著丘逢甲的進(jìn)士牌。管理人員丘皇源說，這里曾是中部抗日義軍最后的聚集地。

　　“當(dāng)年這里四邊環(huán)水沒有橋，周圍又長滿了層層的刺竹，義軍們比較容易據(jù)守。”丘皇源說，進(jìn)士牌是當(dāng)時義軍留下的珍貴物品，聽說還留有土槍等其他物品，但現(xiàn)在已無從考證。

　　這是丘先甲的全家福（后人丘秀芷女士提供）。

　　積極奔走光復(fù)臺灣

　　采訪中，丘家后人提到最多的是，丘逢甲的兒子丘念臺從大陸不斷寄來的國文書籍。正是這些書籍，伴著日據(jù)時代他們的成長。

　　日本殖民統(tǒng)治臺灣長達(dá)50年，期間采取高壓政策，推行奴化教育，妄圖割斷臺灣民眾的中華民族意識，包括嚴(yán)禁臺灣民眾學(xué)習(xí)和使用漢語。“小時候，父親要我們必須學(xué)國文，還要會講客家話，連嫁入丘家的媳婦也要如此。”丘先甲的孫子、如今已86歲丘文彥說，“伯父丘念臺會不斷從大陸給我們寄書，閱讀這些書籍，是我們最大的快樂。”

　　丘念臺是丘逢甲的大兒子。從名字上就可以看出，丘逢甲對臺灣用情至深。

　　1914年，20歲的丘念臺成為廣東省留日官費生。在東京留學(xué)期間，為完成父親的遺愿，丘念臺聯(lián)絡(luò)許多臺籍學(xué)子組成“東寧學(xué)會”，在生活上幫助臺灣同胞的同時，暗中指導(dǎo)他們閱讀祖國的課本，學(xué)習(xí)祖國的語言。

　　“務(wù)驅(qū)倭復(fù)臺，不得有渝。”丘念臺和許多臺籍同胞共宣誓，恢復(fù)故土。此時，臺灣島內(nèi)“霧峰林家”林獻(xiàn)堂也正在領(lǐng)導(dǎo)臺灣知識分子從事民族運動。丘念臺和林獻(xiàn)堂彼此聯(lián)系，共商光復(fù)臺灣大計。

　　也是在此期間，丘念臺利用寒暑假回國，給在臺灣的親人們寄去很多書刊。丘秀芷說，這些書刊有語文、地理、歷史，還有《京戲大觀》《三國演義》等，許多書都是與民族精神相關(guān)的。

　　1925年，丘念臺回國受聘于廣東大學(xué)，1930年任廣東省工業(yè)學(xué)校校長。在妻子的協(xié)助下，他辦華僑補習(xí)班，專收臺灣學(xué)生，一面鼓勵他們發(fā)奮向上，另一方面逐步培養(yǎng)愛國思想。

　　1931年，九一八事變。正準(zhǔn)備舉辦私立華僑大學(xué)來收納臺籍同胞、散播祖國文化的丘念臺覺得，自己再不能固守于“文人”本行，于是積極參與國是。在當(dāng)時，東北多支義勇軍奮起抗日，丘念臺在上海與廣州呼吁“支援東北塞外義勇軍”，妻子也將嫁妝典當(dāng)賣掉，籌措資金，助丈夫成行。丘念臺曾帶著捐款與財務(wù)，兩度出山海關(guān)。

　　1937年，七七事變，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。1938年10月，廣州淪陷，丘念臺成立東區(qū)服務(wù)隊，輔助政府動員人民，展開長期對日抗戰(zhàn)。服務(wù)隊吸引了很多臺灣青年學(xué)生。

　　“那個時候，丘念臺背著包袱、毯子，到一個個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)去做宣傳。”丘秀芷給記者出示了丘念臺當(dāng)年所編的服務(wù)隊隊歌：“步行二千里，東區(qū)服務(wù)隊，動員民眾自衛(wèi)……嶺外三州做根據(jù)，除人民疾苦，善人民生計。大家齊奮起，老幼男女，必收復(fù)失地。”

　　“年輕的時候不懂，慢慢才了解，常年受苦的丘念臺伯父一生無我無私、永不改變愛民族的心性。”丘秀芷說。

　　丘家后人在丘先甲墓前合影。新華社記者 韓瑜慶攝

　　共享史料共寫史書

　　75歲的丘秀芷雖出生于日據(jù)時代的臺灣，但幸運的是，她成長在光復(fù)后的臺灣。丘秀芷告訴記者，筆名“秀芷”是念臺伯父所取，這讓她對祖國大陸有著深深的向往。

　　高一一次偶然的機會，丘秀芷發(fā)現(xiàn)家里的一個印章，上面寫著“臺灣義軍總帥丘逢甲”，這段埋藏許久的家族抗戰(zhàn)史才逐漸浮出水面。

　　成年后的丘秀芷，對祖輩們的故事有一種天然的好奇心，她傾其所有開始了對丘家抗日歷史資料的整理。而資料的整理過程并不容易，丘秀芷稱自己是“摸象和拼圖”。

　　讓丘秀芷感動的是，經(jīng)過多方努力，1983年，她和姐姐丘應(yīng)棠一道，將丘逢甲的《柏莊詩集》和“冬官弟”匾買回，捐給了臺灣歷史博物館。“漂零剩有鄉(xiāng)心在，夜半騎鯨夢渡臺。”丘秀芷說，這是她看到的丘逢甲最后的遺墨。

　　從考證丘家抗日史起，丘秀芷開始關(guān)注起更多抗日家族的故事。2014年出版的《破碎山河誰來補？——臺灣抗日先賢先烈傳》，書中30位抗日志士個人及家族的傳記中，丘秀芷承擔(dān)了其中10位的寫作。

　　近年來，兩岸交流日益頻繁，丘秀芷常常被邀請至大陸，講述中華民族抗戰(zhàn)史中那段可歌可泣的臺灣人民抗戰(zhàn)史。常陪同丘秀芷一起去大陸的堂妹丘蕙文說，“大陸也有丘家祠堂，也有很多抗日史料，大家在一起，真切感受到了一家親、心連心，這種感覺實在是太美妙了。”

　　僅今年，丘秀芷已前往大陸十幾次。“我們非常愿意提供臺灣抗日部分詳實的歷史資料給大陸，讓更多的人了解這段歷史。”丘秀芷說。(記者孟昭麗、陳鍵興）