我想就這個(gè)題目寫一點(diǎn)文字，一是因?yàn)檫@是社會(huì)學(xué)中應(yīng)有的問題，但是長(zhǎng)期被忽略了；二是因?yàn)樯鐣?huì)老齡化的現(xiàn)實(shí)迫使我們提出這個(gè)問題，我們已經(jīng)無法回避它。

　　-目前我國(guó)城市空巢家庭已超過半數(shù)，面臨老齡社會(huì)之困

　　據(jù)有關(guān)官方部門統(tǒng)計(jì)，我國(guó)早在上世紀(jì)最后一年就已進(jìn)入了人口老齡化社會(huì)，13億人口中，六十歲以上的老年人有1.67億，其中八十周歲以上的高齡老人有1900萬，他們多數(shù)已進(jìn)入了半自理或不能自理的狀態(tài)。尤其嚴(yán)重的是，目前我國(guó)城市空巢家庭已超過半數(shù)，空巢老人大都生活在苦難和恐懼之中，他們無依無靠，正待孤獨(dú)地離開這個(gè)人間。

　　面對(duì)這種無奈的情況，國(guó)家和社會(huì)也正在苦苦找尋各種養(yǎng)老的辦法。我國(guó)人口多，面臨的困難也多。大家寄希望于國(guó)家和社會(huì)能夠迅速地建立起社會(huì)保障體制和社區(qū)贍養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)如養(yǎng)老院等，這是有道理的。但我國(guó)雖號(hào)稱正在“崛起”，若依人口平均論財(cái)富，卻不折不扣地還是一個(gè)窮國(guó)，國(guó)家尚無足夠能力保障這么多老人的生活，各種社會(huì)化服務(wù)的資源也十分缺乏，即使假以時(shí)日也不容易。現(xiàn)在社會(huì)能夠想的辦法，主要是開辦養(yǎng)老院，同時(shí)組織各種“關(guān)懷”老人乃至臨終老人的機(jī)構(gòu)，包括某種醫(yī)療設(shè)施，有公營(yíng)的，也有私營(yíng)的。據(jù)設(shè)在北京的中國(guó)生命協(xié)會(huì)2008年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)僅有30所晚期老年病人的安養(yǎng)院和大約120個(gè)關(guān)懷醫(yī)療機(jī)構(gòu)。許多老人只能在無人照顧的家中苦熬日子，他們盼望在外的子女“回家來看看”而不可得。

　　-今天擺在我們面前的問題，是如何創(chuàng)造出一種具有與新社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的新的家庭血緣關(guān)系，而不是毀棄家庭

　　幫助老人度過安詳?shù)耐砟晔且粋�(gè)世界性問題，包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)，世界各國(guó)都在尋找最為妥善的辦法。最后大家的注意力大都集中在“居家養(yǎng)老”這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，而這一點(diǎn)比較起來更符合中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)情。

　　這要從人類自然具有的血緣關(guān)系說起。大凡動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都有一定的血緣關(guān)系，但人類的血緣關(guān)系的自覺性和凝固性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般動(dòng)物。當(dāng)然人類的血緣關(guān)系也因所處地域環(huán)境和種族的不同，其凝固程度上或表現(xiàn)形式上亦有所不同。像古地中海地區(qū)和古希臘一帶，因海洋環(huán)境，人們多分散居住，活動(dòng)自由，血緣氏族關(guān)系就較早瓦解。中國(guó)則不然，在中國(guó)的主要領(lǐng)域內(nèi)，自古代直到近代，人和人之間的血緣關(guān)系長(zhǎng)期在氏族、宗族、家族、家庭等不同形式，不同范圍內(nèi)，主要依靠封建等級(jí)制度及其倫理道德觀念存在著、延續(xù)著，根深蒂固，代代相傳。直至近代辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等等變革之后，逐漸出現(xiàn)松動(dòng)和淡化。

　　這里要把社會(huì)制度和血緣關(guān)系加以區(qū)別。我們要否定舊的社會(huì)關(guān)系及其倫理道德觀念，但是不能輕率地否定家庭血緣關(guān)系。家庭血緣關(guān)系即使在現(xiàn)時(shí)代以及在將來都是一種自然存在物。像康有為那樣的從佛法推出的“毀家”思想，不過是空想。就是在今日的西方國(guó)家，包括信仰天主教的一些國(guó)家，如意大利、愛爾蘭等地，家庭血緣關(guān)系也被社會(huì)所重視，人們認(rèn)為這種關(guān)系像是天主安排定的。2003年3月，我看到法國(guó)一項(xiàng)資料，據(jù)法國(guó)經(jīng)濟(jì)部門的調(diào)查，今天法國(guó)的家庭已擴(kuò)大到祖父母及繼祖父母，三代同堂的家庭增多了，幾代人之間，通過金錢、服務(wù)、假期等，構(gòu)成多種聯(lián)系。但是，他們處在資本主義社會(huì)，因此并沒有像我們這樣的往往殘留著或多或少的封建關(guān)系。今天擺在我們面前的問題，是如何創(chuàng)造出一種具有與新社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的新的家庭血緣關(guān)系，而不是毀棄家庭。當(dāng)然在政治上要反對(duì)出現(xiàn)任何變相的“世家”、“世襲”、“世選”之類的東西。

　　在我們這里，進(jìn)入近代以后的種種變革，促使著過去遺留下來的封建專制的大家族紛紛解體，廣大青年男女從封建禮教的重壓下解放出來了，成為促使社會(huì)進(jìn)步的新力量，這自然是一種進(jìn)步。但是，由于種種原因，包括長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，大量家庭人口流離失散或死亡；革命也使家庭不穩(wěn)定。在革命陣營(yíng)中我們還過度批判人們具有的所謂“家庭觀念”，如此等等。因此，我們?cè)谏鐣?huì)變革過程中未能適時(shí)建立起新的穩(wěn)定有序的家庭關(guān)系。而家庭實(shí)際上是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞的混亂無序勢(shì)必在很大程度上影響身體的健康。特別是，我們的新社會(huì)經(jīng)歷過許多災(zāi)難。上世紀(jì)五十年代的大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，其所采取的措施，如每戶的生產(chǎn)和生活資料歸公，大家吃公共食堂，禁止各戶“冒煙”，男女分別組織起來生活和勞動(dòng)。這實(shí)際上是以“共產(chǎn)主義”的名義破壞家庭、破壞社會(huì)，其危害之烈難以言說。運(yùn)動(dòng)暫息，尚未恢復(fù)元?dú)猓�又發(fā)動(dòng)一場(chǎng)所謂“文化大革命”，家家戶戶陷入動(dòng)亂，在城市中幾乎每個(gè)家庭都被拆散，家庭成員有被斗的，有互斗的，更有相互揭發(fā)的，最后以“下放”的名義使全家分散，各奔東西，許多家庭因此破裂。這場(chǎng)浩劫使中國(guó)家庭血緣關(guān)系發(fā)生巨變，打個(gè)比方，等于社會(huì)的細(xì)胞發(fā)生了可怕的癌變，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系被破壞了。這是我們?cè)S多人沒有意識(shí)到的我們社會(huì)所遭遇的特殊危機(jī)。

　　-居家養(yǎng)老的辦法更適合我國(guó)的國(guó)情歷史傳統(tǒng)，當(dāng)然逐步建立和完善社會(huì)保障體制也必不可少

　　從現(xiàn)在的世界各國(guó)(包括發(fā)達(dá)國(guó)家)“養(yǎng)老”的招數(shù)來看，多數(shù)是大力推廣居家養(yǎng)老的辦法，讓老人回歸家庭。當(dāng)然各國(guó)也大力完善社會(huì)保障體制和社會(huì)贍養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)，特別是西方的發(fā)達(dá)國(guó)家和社會(huì)黨當(dāng)權(quán)的國(guó)家是這樣，但是這條路遇到的困難也在增多，國(guó)家資源不堪負(fù)擔(dān)，因此出現(xiàn)又進(jìn)又退的不穩(wěn)定現(xiàn)象。這就使居家養(yǎng)老的辦法越來越被看重。

　　對(duì)于我們這個(gè)人口眾多，正處在發(fā)展中，但是歷史悠久特別具有長(zhǎng)期血緣家庭傳統(tǒng)的國(guó)家來說，在解決老齡化的“養(yǎng)老”這個(gè)問題上，如前面所說，居家養(yǎng)老的辦法更適合我國(guó)的國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，當(dāng)然逐步建立和完善社會(huì)保障體制也必不可少。但鑒于我國(guó)的血緣家庭關(guān)系曾長(zhǎng)時(shí)期被封建禮教和封建習(xí)俗所浸淫、所支配，因此在社會(huì)改造中必然受到相當(dāng)程度的破壞(這是正常的，這里所說的“破壞”是指反對(duì)封建專制的不平等的家庭關(guān)系)，以后又曾在我們所進(jìn)行過的某些運(yùn)動(dòng)中受到過傷害(這是不正常的)。所以現(xiàn)在提出居家養(yǎng)老，就必然涉及到社會(huì)的家庭狀況問題，這就是說必須要有正常的家庭關(guān)系，才可能真正做到居家養(yǎng)老，否則是難以做到的。因此，居家養(yǎng)老必然成為我們這個(gè)老齡化社會(huì)的一項(xiàng)大工程。

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