趙本山代表作被指"丑化"農民 丟棄農村傳統底蘊

　　他丟棄了中國農村傳統的底蘊

　　繼《劉老根》之后，同樣為農村題材的《鄉村愛情》系列電視劇等趙氏風格的影視作品更是受到觀眾的熱捧。這些作品都是趙本山的徒弟班底，農民演繹農民自己的故事，加入“二人轉”的情節，走的仍舊是輕喜劇路線，而且無一例外都在央視播出。趙本山曾提到要培養兩三個導演，能夠在骨子里理解他的風格的導演來導電視劇。如此，每部本山傳媒集團出臺的電視劇都打上了趙本山的烙印。

　　然而趙本山的喜劇作品在愉悅觀眾的同時，也被認為丑化農民。他的作品中，“無處不戀愛”“懷孕慶典”“婚外戀”“斗情敵”等情節則在低俗化中回避了農村生活的問題與現實。

　　影視編劇張銳曾直言，“目前，可以說我對中國現代的農村題材戲很反感。農村戲走入了一個可怕的誤區，趙本山把農村戲變成了小品戲，他丟棄了中國農村傳統的深厚底蘊。我們可以看到，在這些電視劇里，農民都變得油嘴滑舌了。其實，中國農村的農民并不是那樣的”。

　　趙本山曾填補了上世紀90年代以來中國文化格局中農民形象的空白，也正是因此，人們對于農民、農村的認知也固化為東北農村就是整個中國農村，對農民形象的呈現，流于表面，甚至庸俗化、審丑化。以至于每次趙本山有新的作品面市，總免不了一番雅俗之爭。

　　2013年全國兩會期間，在全國政協文藝界委員聯組會上，歌唱家郁鈞劍指出，草根文化生于民間，長于民間，充滿鄉土氣息，反映了質樸的生活，但也充滿隨意性。如果無限拔高其存在的意義和所發揮的作用，一方面會對專業機構和專業文藝工作者產生消極影響；另一方面會對年輕一代在審美趣味、藝術格調等方面的養成以及對人才培養的過程帶來嚴重誤導。

　　趙本山在面對這個問題時則表示，我們不能把自己一刀切地站在一個高雅的姿態，來面對今天這個大俗的社會，這是完全錯誤的。因為俗雅是不分家的，沒有俗就沒有雅。比如說，芭蕾舞是高雅的，但“二人轉”要是穿上芭蕾的服裝就不倫不類了。

　　2011年以后，趙本山退出春晚的舞臺，也有評論認為這是主流文化對庸俗的拒絕。中央電視臺曾專門提出，2015年的羊年春晚保證三個“不用”：不用低俗媚俗節目；不用格調不高的節目；不用有污點和道德瑕疵的演員。

　　清華大學教授肖鷹對此直接表示，數年來不少學者觀眾都曾指出過趙本山小品的低俗問題，比如模仿殘疾人身體缺陷，貶低農民等，但他卻并未有多大改變，現在春晚用不用趙本山實際是反低俗、堅持健康優美的文藝創作道路，是要提升文化品味，“如果再對趙本山有所期待是不應當的”。

　　不僅如此，浙江衛視重金購買了本山傳媒出品的電視劇《爹媽滿院》，原定于去年9月下旬播出，但卻在播出前一晚因題材問題，被緊急叫停。

　　趙氏喜劇的“沒落”

　　無論對于小品還是影視作品，不管外界的評價如何，都沒有影響趙本山喜劇版圖的擴張。2004年，本山傳媒與遼寧大學合作成立遼寧大學本山藝術學院。趙本山的喜劇藝術走進了高等教育的殿堂。

　　而在廣泛的大眾層面，人們更需要面向一個喜劇化的場景。祝東力表示，這個喜劇化的場景一定屬于社會底層，因而一定是中國農村或者包含著農村。上世紀90年代以來，趙本山、范偉、高秀敏、潘長江等笑星一路走紅，絕非偶然，歸根結底，他們是當代社會變遷的產物。

　　對此，梁鴻認為，被喜劇化的農民，并不是真正的農民形象。中國的農民一直是處于比較弱勢的群體，這是他們的真實狀態，大部分的作家也希望通過自己的筆，把農民的生存狀態，盡可能深刻地表達出來。但是她強調，就農民自身而言，肯定愿意選擇一點快樂的東西，不愿意讓自己更加的悲苦，這是人性的自然取向。

　　趙本山的喜劇藝術暢行二十多年后，農村和當代農民的精神風貌已經發生了很大的變化，但趙本山的喜劇藝術卻難有新的突破。肖鷹表示，趙本山其實有一個轉化過程，2000年以前的趙本山來自田間地頭，有他獨特的生活體驗，表現出了民間藝術的幽默機智，還有一定的批評性。但是趙本山很快從一個淳樸表演藝術家變成了一個文化商人，他的藝術生涯走向了商業附庸，把央視春晚舞臺變成營銷劉老根大舞臺的一個平臺。

　　中國傳媒大學博士研究生薛晉文稱，從農村劇肩負的社會責任、藝術使命和審美理想層面而言，《鄉村愛情》系列農村劇顯得十分單薄和過于浮泛，不足以引領中國農村劇創作的前進方向，不足以體現農村劇藝術的高端品質，難以代表和彰顯農村劇的真正藝術品格和審美價值，這抑或是質疑聲不絕于耳的深層原委所在。

　　肖鷹直言不諱地指出，趙本山作為演藝界和眾多媒體追捧、推崇的一個標志性的人物，現在已過時。趙本山被拒之門外，就是拒絕把傳統曲藝“二人轉”變成市場奴隸的信號，換句話說，趙本山時代要結束了。