兩岸儒學(xué)專家暢談“《人文頌》與儒家文化的當(dāng)代傳播”

　　傳達(dá)儒家精神即可氣勢磅礴亦可自然柔性

　　對于《人文頌》，與會專家紛紛表示肯定，并提出了寶貴的建議和意見。

　　新匯流基金會董事長、《新新聞》周報總主筆楊照表示：“《人文頌》來到臺北演出有著很不一樣的意義，讓我們感受到深圳的‘文化雄心’，或者是文化沖動。”他認(rèn)為，《人文頌》承襲了西方的編制形式和方法，更接近西方的交響詩，意在用音樂去表達(dá)主題。每個樂章表達(dá)各自的特性，各樂章又互有關(guān)系。從這個角度而言，《人文頌》要走向全世界，可以做進(jìn)一步修改和磨礪。“我從里面聽到了排山倒海之音，整個作品可以更自然、更詼諧一些。”

　　“中華大成至圣先師孔子協(xié)會”特別顧問、新加坡-中國（新中）友好協(xié)會副會長、新加坡培拓投資公司董事局主席曾繁如提出，儒家文化的當(dāng)代傳播大有可為，可以與時俱進(jìn)走向世界，融入世界文化并成為其中一個強(qiáng)有力的支柱。而要走向世界，需要在把握底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行準(zhǔn)確傳神的英語傳達(dá)。“比如對‘仁義禮智信’五個關(guān)鍵字，翻譯要做到準(zhǔn)確兼具美感。”他還建議，《人文頌》在旋律上可以進(jìn)一步改進(jìn)，以便和古代文書中的意念更緊密聯(lián)系，進(jìn)一步增進(jìn)它的價值。

　　“《人文頌》的序曲到結(jié)尾都很好，中間的‘仁、義、禮、智、信’五個樂章，既氣勢磅礴，也有溫柔敦厚一面。我個人感覺在‘義’樂章，亁道較強(qiáng)，坤道不足，比較剛性。” 8日晚上，臺灣師范大學(xué)文學(xué)院院長潘朝陽攜太太和孩子到臺北中山紀(jì)念館聆聽了《人文頌》。他說，看到現(xiàn)場有那么多臺灣觀眾，讓他開始感覺到儒學(xué)的強(qiáng)大社會影響力，也提振了他對社會的信心。

　　儒家文化要適應(yīng)時代發(fā)展不斷自我創(chuàng)新

　　“一個民族的主體文化，不應(yīng)僅是社會變遷的記錄器，而更應(yīng)該成為指導(dǎo)個人發(fā)展、社會進(jìn)步的指南針。這要求儒家文化要適應(yīng)時代發(fā)展不斷自我創(chuàng)新。儒家文化要在當(dāng)代傳承和弘揚(yáng)，首先就是要創(chuàng)新，這個創(chuàng)新的導(dǎo)向就是‘儒’。”孔垂長解釋說，“儒”字由“人”+“需”構(gòu)成，儒學(xué)應(yīng)該關(guān)注人的需求。不論是傳播內(nèi)容或形式，都應(yīng)該以適合傳播對象的現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向。“以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，也將在環(huán)境問題、社會問題日益突出的當(dāng)代世界起到越來越重要的作用。”

　　“其實(shí)，傳播儒家文化的形式也是多樣的。臺灣民間廣為傳播的歌仔戲，也具有儒家精神。不一定非要穿西裝和禮服來表現(xiàn)。如何讓音樂精神承擔(dān)儒家教化，真正進(jìn)入兩岸民間社會，影響到百姓生活，是我們兩岸都要繼續(xù)不斷探索的。”潘朝陽說，二十一世紀(jì)，中國除了向外展示國力提升的剛性一面，也可以通過音樂的精神來展示，“把我們泱泱大國禮樂之邦的內(nèi)涵傳達(dá)給世界，展示中國二十一世紀(jì)對世界文明的重要意義，而《人文頌》的繼續(xù)創(chuàng)作，正是走在這樣一條康莊大道上。”

　　臺灣清華大學(xué)文學(xué)院教授楊儒賓談到，《人文頌》一直在強(qiáng)調(diào)儒家的傳統(tǒng)價值，其表現(xiàn)的儒家傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前時代不僅有新意，而且也是時代所需。“當(dāng)前，無論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)上，中國都是世界上絕對不會讓人忽視的力量。但在政治和經(jīng)濟(jì)的影響力之外，中國還能給世界提供或者展示什么精神價值？能不能在人文精神或內(nèi)涵上為世界作出更多貢獻(xiàn)？如何跨過民族與地域的限制，為全人類提供一種有意義的人文精神？這是一個很大的挑戰(zhàn)。《人文頌》的出現(xiàn)正好符合了這個時代的要求。”（中國臺灣網(wǎng)特約記者 馮慶 李海若 劉柱)