雅高集團(tuán)創(chuàng)始人杜布呂：達(dá)賴不應(yīng)反對(duì)西藏發(fā)展

　　雅高集團(tuán)創(chuàng)始人杜布呂：３個(gè)月騎車行走西藏得出結(jié)論，達(dá)賴不應(yīng)反對(duì)西藏發(fā)展

　　新華網(wǎng)上海４月１８日電（記者吳宇）“我曾經(jīng)有３個(gè)月騎車行走西藏的經(jīng)歷。正是這段親身經(jīng)歷，完全改變了我對(duì)西藏的原有看法，也讓我比那些眼下正大談西藏卻沒去過西藏的法國(guó)媒體更了解西藏，更有發(fā)言權(quán)。”

　　１８日，具有傳奇色彩的保羅·杜布呂（Ｐａｕｌ　Ｄｕｂｒｕｌｅ）在此間接受了新華社記者專訪。這位７４歲的法國(guó)人，年輕時(shí)與朋友白手起家，創(chuàng)立了世界酒店管理業(yè)巨頭——雅高集團(tuán)，當(dāng)過市長(zhǎng)和國(guó)會(huì)參議員。６年前，他又用８?jìng)�(gè)月時(shí)間完成了騎自行車１．５萬多公里、從法國(guó)到柬埔寨的壯舉，其中約３個(gè)月騎行在從阿里到昌都的西藏高原。

　　“去西藏之前，我和許多西方人一樣，認(rèn)為西藏是受中國(guó)壓迫的。到了西藏，我卻看到中國(guó)政府投資興建的大量的學(xué)校、醫(yī)院、電站和機(jī)場(chǎng)，尤其是公路，可以說一路都在修。這說明中國(guó)政府正一心一意幫助西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善老百姓生活。和法國(guó)相比，西藏老百姓的物質(zhì)生活雖然還比較貧窮，但我明顯感覺到他們已享受到社會(huì)進(jìn)步帶來的成果。”

　　杜布呂從上世紀(jì)９０年代初開始接觸有關(guān)西藏的書籍。在他看來，西方社會(huì)頑固堅(jiān)持把十四世達(dá)賴?yán)�嘛作為“圣人”加以吹捧，說其集所有美德于一身，是“受害者”。但舊西藏的實(shí)際情況是：嬰兒死亡率是創(chuàng)紀(jì)錄的，從阿里到拉薩方圓１０００多公里的范圍內(nèi)，沒有任何醫(yī)療設(shè)施。

　　“在西藏，我一路接觸藏族老百姓，一個(gè)最大的感受，就是相對(duì)于保留民俗以吸引旅游者而言，我還是希望讓西藏老百姓進(jìn)入文明時(shí)代。我最終的結(jié)論是：中國(guó)政府對(duì)西藏的建設(shè)和管理是正確的，達(dá)賴?yán)�嘛不�?yīng)該反對(duì)，他不應(yīng)該反對(duì)西藏的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。”

　　針對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致西藏傳統(tǒng)文化“消亡”的言論，杜布呂強(qiáng)調(diào)：“文化如果不能和社會(huì)發(fā)展一同前進(jìn)，結(jié)果只能是進(jìn)入博物館，不會(huì)給人民帶來福祉。”

　　他說：“不管是什么人，難道打著保護(hù)文化和宗教的幌子，就可以拒絕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拒絕學(xué)校和醫(yī)院?jiǎn)幔俊?

　　回到法國(guó)，杜布呂寫了一本５萬多字的旅行記。法國(guó)讀者既對(duì)其以年近古稀的高齡挑戰(zhàn)自我和大自然的勇氣表示贊賞，又對(duì)他有關(guān)西藏的描寫感到新鮮，他肯定當(dāng)代西藏的政治見解甚至受到了一些人的批評(píng)。

　　“這很正常。因?yàn)榻^大多數(shù)人沒有去過西藏，而他們接觸到的大量有關(guān)西藏的信息常常被歪曲或混淆了，西藏真實(shí)的歷史并不為人了解。而一旦法國(guó)人得到了西藏的正面信息，與西藏開展了足夠多的溝通交流，他們對(duì)西藏的固有看法是可以改變的。”杜布呂說。

　　２００５年，杜布呂這部旅行記的中文版出版，書名是《參議員單騎跨歐亞》，書的封面是戴著頭盔的杜布呂正在通過西藏高原的一處山口，身旁的草地上，六七位藏族老百姓正手持哈達(dá)和五彩經(jīng)幡獻(xiàn)祭山神。

　　“西藏是我歐亞旅行的真正開始。雖然我沒有見過達(dá)賴?yán)�嘛，但我想�?duì)他說，一個(gè)國(guó)家，應(yīng)該保護(hù)其人民的宗教信仰，但反過來說，宗教也不能反對(duì)自己的國(guó)家。”杜布呂說。

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