“西藏問(wèn)題”不是宗教問(wèn)題

　　達(dá)賴(lài)集團(tuán)呼吁國(guó)際社會(huì)關(guān)注“西藏問(wèn)題”，打出的一個(gè)旗號(hào)是所謂的“宗教問(wèn)題”，藏人“缺乏宗教信仰自由”云云。
 
　　然而，正如《印度教徒報(bào)》總編那拉希姆漢·拉姆所言：“達(dá)賴(lài)集團(tuán)對(duì)中國(guó)的很多指控與事實(shí)相矛盾”。

　　西藏宗教發(fā)展不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要嗎？目前西藏各類(lèi)成規(guī)模的藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼有4.6萬(wàn)多人，還有4座清真寺、1座天主教堂，各種宗教活動(dòng)和生活正常進(jìn)行。按人口計(jì)算，西藏平均每1600人有一處宗教活動(dòng)場(chǎng)所；而在英格蘭地區(qū)，平均每3125人才擁有一座教堂。這幾年，每年都有一批學(xué)有所成的僧人獲得藏傳佛教的最高學(xué)位格西拉讓巴，各個(gè)寺廟都可以看到很有特色的辯經(jīng)場(chǎng)面。大活佛的轉(zhuǎn)世、法事活動(dòng)、學(xué)位的恢復(fù)，充分說(shuō)明西藏宗教活動(dòng)是正常的。

　　西藏普通信教群眾宗教生活不自由嗎？在西藏，隨處可見(jiàn)的經(jīng)幡和瑪尼堆，川流不息的轉(zhuǎn)經(jīng)群眾，熙熙攘攘的朝佛人，已蔚成壯觀的宗教和文化景觀。信教群眾家中大都有經(jīng)堂，供奉著佛像�？牡壬眍^、清晨焚香、神山圣湖大朝拜、寺廟朝佛、圍繞宗教圣地轉(zhuǎn)經(jīng)等，顯示普通群眾宗教生活十分豐富。每年到拉薩朝佛敬香的藏族群眾達(dá)百萬(wàn)人以上，一年一度雪頓節(jié)中的宗教活動(dòng)及羊年轉(zhuǎn)納木錯(cuò)湖等宗教活動(dòng)，都正常進(jìn)行并受到各方面的尊重。

　　西藏宗教文化沒(méi)有得到發(fā)展和保護(hù)嗎？在過(guò)去的20年里，國(guó)家累計(jì)投資7億多元人民幣用于維修寺廟、文物古跡和宗教場(chǎng)所，許多藏傳佛教經(jīng)典獲得搶救性的保護(hù)和科學(xué)治理。布達(dá)拉宮和羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡得到妥善維修保護(hù)，歷時(shí)16年完成藏文《大藏經(jīng)》整理和出版，《甘珠爾》、《丹珠爾》及一些佛教儀軌、傳記、論著的單行本得到國(guó)家資助刻制印刷。藏歷新年、薩噶達(dá)瓦節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)等和許多寺廟的宗教節(jié)慶活動(dòng)得以保留和繼承，同時(shí)吸收了全國(guó)乃至世界性的多種新興節(jié)慶活動(dòng)。在西藏宗教文化中居于主導(dǎo)地位的藏傳佛教文化和原始信仰文化、苯教文化交相輝映。

　　政府對(duì)宗教信仰自由的尊重，扎根于深厚的民族文化傳統(tǒng)之中，更有憲法和法律作保障。今天，宗教信仰自由已是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員和信教公民的合法權(quán)益都受法律保護(hù)。在舊西藏《十六法典》等地方法典中，只有藏傳佛教是唯一應(yīng)該被信奉和推行的，其他任何不同類(lèi)型的宗教不得崇拜和信仰，顯示宗教信仰具有明顯的強(qiáng)迫性。從宗教信仰的今昔對(duì)比中，足見(jiàn)西藏的宗教在現(xiàn)代法律的翼護(hù)下走向文明與進(jìn)步。

　　這些事實(shí)充分表明，“西藏問(wèn)題”并不是所謂的“宗教問(wèn)題”，“宗教問(wèn)題”只不過(guò)是達(dá)賴(lài)集團(tuán)博得一些人同情的一張牌而已。“西藏問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)，是謀“藏獨(dú)”、搞分裂的問(wèn)題，這豈是“宗教問(wèn)題”所能掩蓋得了的？！

相關(guān)新聞