作者：文紅玉、王雨晨（華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。中國(guó)式現(xiàn)代化覆蓋人口多、影響范圍大，為世界現(xiàn)代化實(shí)踐提供了可供借鑒的中國(guó)理論和中國(guó)方案，具有重大啟示意義。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化孕育形成中國(guó)式現(xiàn)代化理論，對(duì)豐富發(fā)展現(xiàn)代化理論具有重要啟示意義。長(zhǎng)久以來，因占據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展早期紅利，西方資本主義國(guó)家控制了現(xiàn)代化話語霸權(quán)。國(guó)際學(xué)術(shù)界很多人將現(xiàn)代化等同于西方化，甚至認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，現(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性，各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性又決定了現(xiàn)代化理論的多樣性。在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，為形成和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化理論提供了良田沃土。中國(guó)式現(xiàn)代化理論堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，推動(dòng)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民對(duì)美好生活的多方面需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以和為貴、協(xié)和萬邦的文化基因，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化理論的全面超越。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的現(xiàn)代化，對(duì)創(chuàng)新現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程具有重要啟示意義。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”中國(guó)式現(xiàn)代化充分發(fā)揮我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，同時(shí)積極防范和化解快速發(fā)展進(jìn)程中遇到的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，為后發(fā)國(guó)家提供了可資借鑒的新經(jīng)驗(yàn)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化正確處理增長(zhǎng)和分配關(guān)系，對(duì)形成現(xiàn)代化發(fā)展持久動(dòng)力具有重要啟示意義。長(zhǎng)久以來，貧富差距過大是阻礙各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素，如何在發(fā)展中縮小貧富差距是一個(gè)世界性難題。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，首先通過全國(guó)人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，然后通過合理的制度安排把“蛋糕”切好分好，使發(fā)展具有強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力。對(duì)于后發(fā)國(guó)家發(fā)展中面臨的人口壓力、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展失衡、生態(tài)環(huán)境等問題，中國(guó)式現(xiàn)代化也從理論和實(shí)踐相結(jié)合上作出了科學(xué)回答。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持合作共贏，對(duì)推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系具有重要啟示意義。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程中，不僅致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)自身發(fā)展，而且注重加強(qiáng)與世界各國(guó)合作共贏，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)踐行共商共建共享的全球治理觀，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向前進(jìn)。扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”，在平等參與、包容普惠中創(chuàng)造發(fā)展新機(jī)遇，謀求發(fā)展新動(dòng)力，拓展發(fā)展新空間。堅(jiān)持真正的多邊主義，尊重不同民族的文化差異和不同國(guó)家的發(fā)展選擇，推動(dòng)文明交流互鑒與對(duì)話協(xié)商，倡導(dǎo)通過和平方式解決國(guó)際和地區(qū)爭(zhēng)端問題，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，對(duì)正確處理傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系具有重要啟示意義。中國(guó)式現(xiàn)代化以全新視角擴(kuò)展了人們對(duì)文明形態(tài)的認(rèn)知，向世界展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的嶄新模式與選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，為世界提供了認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明關(guān)系的全新思路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐，使人民真正成為新文明形態(tài)的創(chuàng)造者和共享者，極大拓展了人類文明發(fā)展的廣度和深度。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路徹底打破“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，從理論和實(shí)踐上為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新視角、新路徑和新范例，展現(xiàn)了人類社會(huì)未來發(fā)展的新圖景。